應該怎麼樣面對死亡這件事｜《佛王誓約》－超音速蘿蔔

《入行論》云：「因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，親友已絕望，吾見閻魔使。憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，狂以穢覆身，屆時當如何？」

▉死苦

所謂的死苦，對捨棄今世的高僧大德而言，除了斷盡壽命的痛苦外，再也沒有其他的苦惱；然而對於罪業深重的人來說，則有許多痛苦加諸自身，例如：感受氣息分解的痛苦；顯現迷亂習氣的痛苦；雖畏懼死亡卻無法再繼續生存，雖然對親朋好友、財物依依不捨，但他們也不能跟隨自己等離開今世的痛苦；如同要赴刑場的囚犯一樣，畏懼未知來世的痛苦；因下等人事後追悔，對自己以前未取捨善惡，現在明白為時已晚而極端後悔地捶胸頓足，嚎啕大哭，滿心抱怨，卻必須感受孑然一身、赤裸裸地二手空空離開人世的痛苦等。

▉求生淨土

根據歷史記載，〈西方極樂淨土祈願文〉作者恰美仁波切於捨報時，仁波切的母親、僕眷、家犬等都隨仁波切一同往生西方極樂世界，我們也應力求做到這樣。

事實上，我們死後很難能從其他地方獲得佛法的利益，子孫會為了爭遺產而不和，更別說是將我們留下來的遺產再為我們做些善事，來為我們修法超渡。因此，趁著我們現在仍是自由之身，不用倚靠別人，自己要把握時間積資淨障，那麼面臨死期時，也不會心存恐懼，需要別人為我們做四十九天的法事來超渡。

▉往生四因

人將死的時候，在這個階段，作惡的人會出現罪業的境相，行善的人會出現善妙的境相。罪業深重的人在此時必定是心識迷亂，幾乎處於發瘋的狀態，語無倫次，甚至身不由己地癱在屎尿之中，種種不祥的外相全部現前，體內四大隱沒次第逐漸出現。若是現在修持往生極樂世界四因的人，則一定可以見到化身阿彌陀佛在菩薩、比丘聖僧眾眷屬圍繞下，親自降臨到自己面前虛空的虹光中。

我們現在一切好的串習、惡的串習，在臨終時都會憶起，因此，平時串習往生極樂世界的殊勝四因，至關重要。

我們往生西方極樂世界時，如果只想帶與我們緣分好的親友而捨棄仇敵或緣分不好的人，那是貪瞋之心顯現的作為。

因此，我們應該如此來發願：

凡是與我有結上法緣、財緣等善緣，或以搶奪、摧毀、病魔等陷害我們的怨敵，這一切如母有情眾生，無論善緣、惡緣，當他們即將步入後世輪迴，危在旦夕的彌留之際，例如：罹患嚴重疾病導致身體無力、缺乏食慾、如何坐、臥都感到不舒服、不安穩，出現了猶如墜入坑中或被重物所壓般的沉重感；雙目模模糊糊、耳朵聽不到聲音，感受到生命幾乎要中斷的劇烈恐懼和痛苦。並願在此極樂法會中，結上緣之人為主的一切眾生，也清淨因惡業的迷亂顯現，面見阿彌陀佛及其眷屬。親見阿彌陀佛尊顏後，依靠現今修持的串習，猶如兒子熟悉母親一般認取，滿心歡喜，於安樂、清明、喜悅的狀態中死亡，好像在光明之中得到解脫，沒有一絲一毫死亡的痛苦。

▉極樂世界，阿彌陀佛

在往昔無量劫以前，世自在王佛住世期間，當時的國王被人民尊稱為：世饒王。世饒王崇信佛法，禮敬出家人，時常恭請世自在王佛陞座說法，爾後，因緣成熟之際，為追求無上解脫道，捨棄王位，割髮出家，法號「法藏」。

法藏比丘高才勇哲，慈悲與智慧兼具。一日，法藏比丘請示世自在王佛：「我想成為一位功德智慧具足、慈悲與諸佛無二的佛，救度眾生脫離生死輪迴苦海；同時希望將來能夠創造一處最莊嚴美好、超越諸佛剎土的淨土，願十方眾生都能投生我國，此處不聞苦聲，但受諸樂。可否請您為我宣說，諸佛乃是如何修行而能成就淨土？」

世自在王佛為法藏比丘的發心感到歡喜，於是為法藏比丘廣說二百一十億諸佛剎土的境界，包括天人之善惡，國土之粗妙等等；同時以不可思議自在的神力，將所說的諸佛剎土，一一展現在法藏比丘的面前。法藏比丘看了這種種勝妙淨土，更加堅定自己的願力。之後，法藏比丘依照所發下的四十八大願，經過無量劫，廣植積累菩薩無量德行，終於證悟佛果，名號為「阿彌陀佛」，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。佛國淨土就稱為「極樂世界」，超勝獨妙，勝過一切佛國淨土。

《佛說無量壽經》云：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」法藏比丘成為阿彌陀佛，至今已經有十劫之久，祂的佛國淨土就在距離娑婆世界十萬億國土之外的西方。這是所有修學佛法的人心之所向。釋迦牟尼佛曾開示：「阿彌陀佛仍在極樂世界說法，接引著無數眾生，前往西方清淨國土。」

▉ 龍德上師慈悲力作《佛王誓約》

虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉